庄子：高人驻颜有术，能青春不老；道家文化研

小时候看武侠书，常有一些高人驻颜有术，能青春不老，等到自己研究起道家的文化，才知道这一切的精神源头。

现代科学认为，改造身体内部，完善身体机能，激活生命中的一些特殊能量，可以使得自己的寿命增加。同时消除疾病，永葆青春，样貌停止在自己年轻的样子。

道家的一些功法，原理也差不多。因方术不便深聊，暂略。

黄帝内经上说，女人过了49岁，也就是七七之数，想修驻颜术，难度会加大许多；男的过了63岁也是一样。

每个人都想停留在最美的时刻。让生命接近最旺盛的时候。俗话说，“月圆则亏，日中则移”。万物守恒，真要停留在青春年华。还是需要一些能量弥补的。

庄子大宗师里有一段关于驻颜术的内功心法，原文解读如下：

南伯子葵问乎女偊[yǔ]曰：“子之年长矣，而色若孺[rú]子，何也？””

女偊是女仙，“南伯子葵”问这个女仙，你的年龄非常大，你的颜色像小孩子一样，是什么理由呢？

曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”

女偊[yǔ说，我得道了。南伯子葵又问，道可以学吗？“闻道”，道即真理，也是最高的智慧，有领会某种道理的意思。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”唐 韩愈《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。”因为女偊[yǔ]驻颜有术，南伯子葵也想学道。

曰：“恶，恶可！子非其人也。

女偊[yǔ说：“恶！恶可！”不，不可以，你不是学道的人。

夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道。我有圣人之道，而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？

有个叫卜梁倚的，有能够成为圣人的基本条件，但是不知道修行圣人的方法。恰好，我有圣人修道之法但不具备圣人之才。 所以，我想教他学道，也许他真的能成为圣人呢！即使不能，把圣人之道传给圣人之才也是容易的。

“卜梁倚”传说是古代楚国的一个有“圣人之才”的楚国人，他有圣人的才能有圣人的聪明，有学道的智能，可以做哲学家，可以讲理论，却没有道的资格，我呢，有圣人之道却无圣人之才。

李商隐说，古来才命两相妨，【译文】 自古以来，一个人的才华与命运，常常是相克相妨的。一个人要出世同入世合一，枯荣过处皆成梦，得失两忘便是禅。

女偊[yǔ讲，“我有圣人之道，而无圣人之才”。

孔子有“圣人之才”，好像没有“圣人之道”，庄子呢，有“圣人之道”而无“圣人之才”，我们从另外一块想想这两者的区别。

《老子》八十一章说，“圣人之道，为而不争”，圣人处事，是做而不争功；见困难就上，见荣誉就让。作为领导，要放下自己的欲望。

老子讲的是领导者法则，圣人之所以能做领导者，领导大家往前走，他的位置在前面，是因为他把自己的利益，把自己的名誉、地位和利益，都放到了老百姓的后边，这就叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

一个人才干，道德，学问三者兼备的，古今很少，有的话，基本就得道了。有人学问好，修道不一定行；有些人得道了，传道啥也讲不出来。

“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！”

女偊[yǔ]讲，像卜梁倚，有“圣人之才”却无“圣人之道”，我有“圣人之道”却无“圣人之才”，我想来教教他，取长补短，“庶几”，意思是或许可以。二个人的本事合在一起，或许可以得道，成为一个完整的圣人。

不然。以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。

即使不这样，把圣人之道传给有圣人材质的人，也是容易的。

下面就是女偊[yǔ]的传道过程。可以练成天山童姥的“天地八方唯我独尊神功。”

具体的心法是：

吾独守而告之，参日而后能外天下。

第一阶段，外天下：我让卜梁倚持守一处，抱神守静，无视无听。三天以后，他就不为红尘俗事所干扰了，心里宁静了很多。

已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。

第二阶段，外物：我继续指导他制心一处，专注呼吸。七天以后，便不受外界形声影响和干扰了。

已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。

第三阶段，外生（xing）:我继续指导他收视反听，静观内心，无执无求，只做一个观察者，连呼吸都要忘掉，不要执着，也不要试图改变什么。渐渐地，意念也成为了虚无。这时候就是“坐忘”了。连自己都感受不到自身的存在。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/zonghexinwen/2022/0309/1721.html