冀域古代法律文化相关问题

法律文化作为文化的一个分支，是一种文化现象，而冀域古代法律文化作为中华法文化中不可分割的重要组成部分，源远流长、体系独特、内容丰富，体现着中华传统法律文化的精髓和核心。冀域法律文化是冀域古代法律思想、法律制度以及创造和承载法律思想和法律制度的重要法律人物的有机整体。

法律文化相关概念界定

研究冀域古代法律文化，须对文化、法律文化、中国传统法律文化等概念做一个准确的界定。什么是文化？什么是法律文化？这些概念纷繁复杂，众说纷纭，不同学者从不同角度给出了不一样的定义，我们要在理清这些观点的基础上，明确界定本文所指的法律文化概念，为之后的研宄打下基础。

刘作翔先生在其著作《法律文化理论》一书中，对‘什么是文化'这一基础性命题进行了全面讨论，而且进一步提出了‘文化观'的概念，并根据其特性将其分为了三大类：第一，广义的文化观。更容易被接受的是中义的文化观。

它包括了社会的意识形态以及与社会意识形态相适应的制度和组织机构；冀域不同时期的法律文化就是指历朝历代社会的法律意识形态和与之相应的法律制度，研究冀域法律文化是客观解析冀文化的基础性工作。

法律是建立在经济基础之上的上层建筑，在人类创造的各种物质文明和精神文明中，法律是一种最能集中和突出地反映一个民族、一个社会基本价值观念，体现当时人们对自然、社会和人生的看法与价值的制度。在这种制度背后，有着极为复杂和丰富的社会经济和社会思想因素。所以说，法律是一个朝代、一个国家在一定历史时期的物质生活条件的综合反映。“法律文化”相对于其他子文化来说出现的较晚，但它的晚出现并没有避免学者们对它进行多元化的解释。

法律文化研究最早开始于美国，大约在80年代初传入我国，作为法学领域一个新兴的研究方向，迅速吸引了一部分法学学者的注意，但直到现在，关于法律文化的具体内涵仍然是莫衷一是的。

针对法律文化概念，虽然学界尚不存在统一的定义，但主要存在以下三类观点：第一是广义的法律文化观，第二类是中义的法律文化观，这种观点排除了广义法律文化观中法律的物化标志、物化设施。

而只是把法律文化归为法律制度和法律思想两方面；第三类是狭义的法律文化观，这种观点又除去了法律制度层面，进一步缩小范畴，认为法律文化仅仅是意识层面的，只有意识形态和观念形态才属于文化范畴。

法律文化作为文化概念的子概念，是必须与文化概念相统一的。本文赞赏刘作翔教授《法律文化论》中中义的法律文化观，将法律文化的概念融入到冀域古代法律的地方特色之中，可以得出我们所研究的冀域古代法律文化：冀域法律文化是冀域古代法律思想、法律制度以及创造和承载法律思想和法律制度的重要法律人物的有机整体。

中国传统法律文化概况

中国传统法律文化不仅包括显性的法律制度建设，还包括古代人民在法律实践过程中形成的法律思维方式，具体来说包括以下内容：

第一，中国历朝历代的造法行为及其实践成果，具体包括立法思想、立法参与者、立法方式、立法技巧、法律文本等。在古代政权交替中出现的一些判例习惯、乡规民俗等，只要是曾在社会现实生活中起过实际的调节作用，那么也属于其中。

第二，中国历朝历代的法学理论成果，特别是那些对法律制度建设起到过指导或者重要影响作用的法学思想和学说，需要引起相关研宄学者的充分重视。

第三，中国历朝历代的司法状况和执法情况。司法状况包括司法机构、司法体制、诉讼制度、狱政制度以及司法设施如监狱、配所、公堂等。执法情况则主要研宄执法名人及其执法精神等。

第四，中国各个历史时期内社会各个阶层的价值观念、生活习惯以及风俗文化传统。这些人类精神文明成果直接或者间接的对法律文化的发展起到了影响作用，是了解和研宄历史法律文化所需解决的先决问题。

总之，中国传统法律文化内涵丰富、博大精深，在全世界的范围内具有鲜明特色，其影响超过了国度的范围，对周边国家也产生了深远影响，例如日本、朝鲜、印度等。时至今日，中国传统法律文化仍旧以各种方式渗透影响着中国现代法治变革。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/zonghexinwen/2021/0924/1332.html