纺织间里的屯堡文化

安顺鲍屯村的屯堡文化，被称为明代历史的“活化石”。

数百年前的大明帝国虽然早已湮灭无痕，但这里留下的屯堡文化，包括屯堡人的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式，还都沿袭着明代的文化习俗。因此，走进安顺鲍屯村，仿佛翻开了历史的画卷。

这是一个保留着明朝江南文化风俗和明朝屯军文化遗风的古村寨，生动鲜活的明朝文化，牵引着一个个明史爱好者，到这来探求一个个未解之谜。

?百年古法纺织间，织出屯堡妇女最贵重的装饰

踏入这个纺织间，最先吸引眼球的是屯堡的妇女们，她们都有一个共同的特征，那就是：“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个帚帚，脚上两个翘翘。”

她们的服装多以青、蓝色为主，样式为宽袍窄袖并且不加花边，围以黑布裙。这种服饰是传承了明太祖朱元璋夫人马皇后的服饰，俗称“凤阳汉装”。

凤阳汉装腰部的“丝头系腰”是服饰的重要组成部分，是展现女性美的重要装饰物，使得风阳汉装锦上添花，也是妇女们对美和自信的象征物。因为它展现女性的曲线美，所以成了鲍屯妇女的主要标记。尤其是鲍屯妇女走亲访友，参加集会时系上丝头系腰，伴着轻盈的步伐，众多丝线左右摆动，给人以超凡脱俗之美感。

丝头系腰的编织技艺，在明代移民中并没有被带到贵州来。清雍正年间，鲍氏第十一世鲍大千看到母亲系的祖传丝头系腰，是全村寨唯一的一条，鲍大千决心回祖籍安徽学习编织技艺。于是鲍大千徒步数千里路，历经数月，才回到老家安徽歙县棠樾村，学会织丝头系腰。现如今只有鲍屯，至今还沿袭着这门技艺。

鲍大千为服饰文化的传承作出了贡献，被人称为屯堡服饰文化的大师。明代服饰的遗风，成了安顺屯堡历史文化的“活化石”。

那究竟这丝头系腰，是怎么制作出来的呢？要做好一条丝头系腰，先得把1450多根丝，纺成150多根线，然后挂丝带——将150多根线挂在铁钩上，上下翻转，穿插丝线。这个过程需要十分熟练，织错一根都要重新解开来织。随后，是织通带、挑花、翻花，织好以后还要看丝头齐否，整齐了，就是好的。最后的一道工序，是将白色的丝头系腰染成黑色。

做成一根丝头系腰，昼夜加班，至少也需要一周的时间。繁复的过程，使得丝头系腰成为屯堡妇女服饰中的“重头戏”，屯堡妇女以拥有丝头系腰为荣，是屯堡男女定亲必备物。

?纺车是历史的年轮，转动着记忆里碎片

在历史中，作为凤阳汉装中最具特色的丝头系腰，也曾经被认为是“封建残余”，不准织，不准系。屯堡服饰一度走到危急关头，由于屯堡人强烈的族群文化认同意识，每次强迫改装的风声过后，屯堡人的服饰立刻又恢复过去的样式。这些服饰从安徽传来，如今在安徽当地早已失传，但是在鲍屯却完好地保存下来了。

这种来之不易的技术，让人们的生活编织出美丽色彩。这些服装不仅仅作为节日或祭祀的礼仪服饰，在日常生活中、劳作时都穿着，鲍屯当地的妇女都是自己在家纺布、漂色，再亲手缝制衣服的。当地人觉得穿着这样的衣服充满自豪感，这种衣服如今已经成为鲍屯村的一种标志。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/zonghexinwen/2021/0318/561.html