探究韩愈在宣城的生活和对宣城韩愈文化研究开

苏金涌

第388期

四、韩愈之古文源于宣城

“一言而为天下法”。自明人茅坤《唐宋八大家文钞》出，“八大家”之名为大家所肯定，韩愈为唐宋八大家之首，亦为大家所共识。不仅是他时代最早，年龄最长，还在于韩愈是中唐“古文运动”的领袖。就他现存的文章看，都是古文，这说明他一开始就写“古文”。这与韩愈在宣城读书，师事梁肃、萧存等古文运动先驱有直接关系。

虽然韩愈能写“四六骈文”，亦很有功力，如《进学解》一文可证，然他不以迎合时俗和为应付进士考试而写“时文”。他不像柳宗元、欧阳修那样性格融通，为考进士，得官职，先务“时文”，得到官职，有了衣食之具后再务“古文”。故他一考再考，文章写得再好，亦不中试官之眼，总是落第。可见韩愈性格执着于“古文”，终生不渝。他在贞元八年（792），年25岁，中进士时，就提出“修辞以明其道”的主张，举起了古文革命的旗帜。并陆续写了不少优秀的古文，为提倡“古文”树立了范式。团结一批热心“古文”的志士，培养和组织了写作“古文”的队伍，一个新兴的“古文运动”蓬勃展开了。

李翱就是这批青年中的佼佼者，且享誉贞元间，故“古文运动”的继承人宋人欧阳修等人讲到中唐“古文运动”时，称“韩李”而不称“韩柳”。后世称“韩柳”者，是因为宗元文章写得好，差可与韩愈比肩，非为宗元与韩愈一同发动和领导“古文运动”使然。宗元是在韩愈的号召和创作影响下，于元和初被贬永州后，才开始致力于“古文”写作的。大约在元和三年（809)才提出“文以明道”的口号，已经比韩愈晚了十五年之久。所以中唐“古文运动”的领袖、旗手是韩愈，不是宗元。韩愈位居唐宋八家之首，不仅是年长与宗元，更在于他所处的领袖地位和旗帜作用。故韩愈创作的“古文”，就成为唐宋散文乃至如今散文写作的范式。宋人魏了翁所谓“韩愈一言为天下法”，就成为文坛的共识。

五、对宣城韩愈文化研究开发的建议

韩愈是中国文学星空中最为耀眼的北斗星。自唐以来，历代学者从未停止过对韩愈的研究，对其文学成就评价颇高，备受推崇。宋代文学大家苏东坡赞美韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”作为韩愈的成长地，宣城文化滋养了韩愈思想文化的形成，成就了千古一文圣。就宣城而言，千年以后的今天，我们应当好好思考，如何才能更好开发利用韩愈文化资源，把对韩愈的研究成果转化为社会价值，让韩愈文化反哺宣城，提升城市自身的地位和知名度。

（一）弘扬韩愈“尊师重学”精神，传承宣城千年文脉

尊师重学是中华民族的优良传统美德。《汉书?萧望之传》：“国之将兴，尊师而重傅。”南朝梁江淹《齐太祖诔》：“聿尚登学，严道尊师。”在韩愈的身上，不论是少年时期在宣城的学习生活，还是对“韩门”弟子的传道授业，“尊师重学”都体现得淋漓尽致，应当说“尊师重学”是韩愈文化中最不可或缺的精神特质。

今年9月，潮州市委市政府通过开展“传承韩愈文脉，延续潮人辉煌”的一系列活动。着力发挥潮州崇文尚学的传统优势，构建学校、社会、家庭“三位一体”教育网络，深入开展尊师重学系列活动，进一步传承韩愈文脉，努力在全社会形成人人尊师重学的良好风气，推动潮州教育事业发展再上新台阶、历史文化名城效应再放大。在整个社会形成强烈的尊师重学的社会舆论，使之成为一种社会风气，成为文明社会的一种标志。这对于宣城有很好的借鉴意义。

宣城历史悠久、人文荟萃。不仅是少年韩愈读书成长的地方，也是孕育韩愈文化的沃土。自古以来崇文尚学风气鼎盛，造就了一代代有影响力的文人贤达，韩愈就是宣城文化最好的例子。当前，宣城正处于改革创新、振兴发展的关键时期，应进一步弘扬韩愈尊师重学、兴学育才的精神，在全社会倡导尊重教师、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚，为宣城创业发展培养出更多优秀人才，为宣城的发展提速增添动力。

（二）设立“韩愈散文奖”，举办全国性散文大赛

韩愈因领导古文运动而走上中国文学高峰的顶端。古文运动中的古文，既是我们今天所说的散文。古文运动是唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。运动以韩愈为领军人物，代表人物还有柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等，并称“唐宋文章八大家”。他们提出并阐发了“文以明道”的理论，并对文体文风进行了改革，不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范，他们将浓郁的情感注入散文之中，将散文向抒情文学的发展开辟了新的天地。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/zonghexinwen/2021/0308/470.html