“服”以载道——汉服文化内涵研究对日本传统

来源：中国文化研究 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-02-09

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摘要：服饰，是一个民族的代表符号、一种历史的记忆，也是文化的传承与表达。从黄帝时期到清军入关推行“剃发易服”的四千年历史变迁中，汉服受朝代的更迭，儒、道、佛等古代哲学思

服饰，是一个民族的代表符号、一种历史的记忆，也是文化的传承与表达。

从黄帝时期到清军入关推行“剃发易服”的四千年历史变迁中，汉服受朝代的更迭，儒、道、佛等古代哲学思想的渗透，以及在科学生产技术进步的推动下，不断的演变和发展，沉淀了深厚的文化内涵。

从汉服的款式、配色、裁剪等，都形成了特有的表现形式。无论是宽袍大袖、褒衣博带庄严堂皇的汉室王风，还是素衫禅衣轻若烟雾、薄如蝉翼的轻柔之美，都彰显着中国文化的精神。

与我国隔海相望的日本，自古就与我国有盘根错节的关系，从秦始皇派徐福东渡日本开始，到隋唐时期互派使节，再到后来的宋元时期，民间贸易及僧侣的活跃往来，中国在政治、经济、文化、宗教等方面都对日本都造成了深远的影响。那么，作为我国传统服饰的汉服，其文化对日本传统服饰——和服，有何影响？

一、汉服的样式是和服发展和演变的基础

1.和服起源于“吴服”

日本最原始的服饰出现于弥生时代，当时的日本人只用织布将上体遮掩作简单的御寒，最早的文字见于《三国志.魏志.倭人传》，该书对男子服饰的记载为：“其衣横幅，但结束相连，略无缝”，对女子服饰的记载为：“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。”

也就是说，当时的男子服饰是将一块布披在肩部，正面打结，女子则将布从中间裁剪出一个洞，从上往下套，在腋下系一条带，分别称为“横幅”和“贯头”。

而汉服最早可追溯到黄帝时期，其原型是华夏衣裳，《史记.黄帝本纪》中记载道：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”华夏衣裳始于黄帝时期，后经夏、商、周逐渐发展，尤其到了周代，已形成了基本完善的冕服制度。

随着生产技术的提高及秦、汉等朝代继续对汉服的改进和发展，汉服已发展得十分精良。到了三国时期，随着东吴与日本的往来，纺织品工艺和衣服制作方式的传入，日本服饰开始出现“吴服”一词。

《古事记》记载道：“若有贤人者，贡上。故受命以贡上人名。和迩吉师。即论语十卷、千字文一卷并十一卷付是人即贡进。又贡上手人韩鍛。名卓素。亦吴服西素二人也。又秦造之主。汉直之祖。”“三十七年，帝谴阿知使主於吴，求缝工，得吴织、穴织等四女归。会帝崩，因献仁德帝。”

《日本书纪》、《日本国志》也有相关的记载。这些手艺人被载入日本史册，死后还被当做“吴服大神”在吴服神社中祭祀，说明当时从中国传入的纺织技术和缝纫技术，对日本服饰的发展起到了十分重要的作用，可以说，吴服的东传改变了日本的服饰史。

现在日本对其传统服饰仍有“吴服”的叫法，专指蚕绢制作的高级和服，但在过去，“吴服”是专指从中国古代的吴地所传入的绫织物。

2.和服效仿唐朝服饰

奈良时期正值中国盛唐，日本多次派遣学者、僧侣前往中国学习，这些遣唐使者从中国带回了艺术、文化、政治制度等，对日本发展起到了强大的推动作用，日本的茶艺、建筑、书画、文学等都得到了有力的模仿和发展，服饰也是其中的代表之一。

文武天皇大宝元年，日本政府借鉴唐朝的衣服制度颁布了《衣服令》，对日本的服饰作了统一的规定，其中规定了三种服饰，即“礼服”、“朝服”和“制服”，其中对朝服的规定是一件立领礼服，外面加一条皮革腰带，这是对唐朝公服的模仿。

而对女子礼服作的规定如下：“头梳唐式发髻，大袖短衣，下着褶和裙，脚穿带装饰的舃。”可以说，当时的日本对唐朝的服饰采取了“照搬”式的应用，并影响了后来和服的发展与演变。

二、汉服蕴涵的古代哲学思想对和服的款式有指导和改进作用

1.将交领左衽改为交领右衽

汉服衣服前襟左右相交，左襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。

衣襟交领的两条线体现了中国传统伦理中做人端正、不偏不倚的观念，而右衽与我国古代“以右为尊”的思想不可分割。《论语.宪问》中记载道：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说，如果不是管仲，我们恐怕就要披头散发的穿左衽的衣服了。