香樟文化及其在温州城市绿地中的应用研究

1 引言

香樟(Cinnamomumcamphora)，也称樟树、樟木、樟、豫章等，为常绿阔叶高大乔木，根系发达，树冠硕大，落叶少，适应性极强，耐修剪，耐移植，抗病虫害，也耐贫瘠土壤，既可做行道树，也可做庭院树种，是亚热带地区的优势观赏树种[1]。香樟在我国长江以南区域大量分布，杭州、义乌、南昌、安庆、无锡、宜宾等城市更是将其选为“市树”，可见香樟的群众基础是极为广泛的。在温州，香樟可以说是除了榕树外，人们最为熟悉和司空见惯的，温州全市香樟古树共有580株，独立树564株，古树群中17株；564株独立树种一级保护古树59株，二级保护古树12株，其余为三级[2]，树龄在500年以上的方才认定为一级古树，而树龄300～499年为二级，树龄100～299为三级，因此温州香樟的栽培历史可谓相当悠久。随着城市化进程的加快，近年来，温州城市绿化建设也如火如荼，其中香樟作为行道树、孤赏树等在园林中的应用，虽然比比皆是，然而却是最易被人忽略的，因此，有必要就香樟的文化及其在温州城市园林中的应用进行探讨。

2 香樟文化

2.1 香樟传统文化

香樟在我国栽培历史极为悠久，各个城市中千年古樟并不少见，就浙江省而言，舟山市普陀山有千年古樟，温州市泰顺县廊桥旁有千年古樟，台州市临海江南古长城旁更有一株古樟，号称“隋樟”，距今已1500多年。同样，历代古籍中亦多有香樟的记载，东汉服虔注《汉书》中有记：“豫章，大木也”；杜甫有诗曰：“豫章夹日月，岁久空深根”、“豫章翻风动白日，鲸鱼跋浪沧溟开”；南宋文学家祝穆因著有《南溪樟隐记》，更有“樟隐”之称，自言在南溪上有“团栾偃蹇，庇及数亩；老根盘踞，高突地上”的古樟两株，他雇人厚培其根部，使之形成一平台，可容纳数人坐卧，并言：“余闻昔有商山之老戏于桔中者，谓之桔隐；后世仿山阴之种竹者，谓之竹隐；慕彭泽之采菊者，谓之菊隐；拟孤山之咏梅者，谓之梅隐。余爱此古樟，遂名吾庐以南溪樟隐……”[3]。

在古代，植物常被用于“比德”，而广泛被园林应用并被大家所熟知的首推松柏，人们将松柏经冬不凋、凌霜傲雪的特性，比德君子坚毅、不屈的品格。然而，香樟的比德则知之者甚少，除祝穆的“樟隐”，有隐士之喻外，较为常见的是将香樟比拟为贤者、人才，《南史王俭传》写道：“俭幼笃学，手不释卷，丹阳尹袁粲闻其名，及见之曰：‘宰相之门也，栝、柏、豫章，虽小已有栋梁气，终当任人家国事’”，即可知古时的香樟，与松柏一样，都是比德的树木，可以说具有浓厚的文化内涵[4]。

2.2 香樟地方文化

在温州，因香樟通常生长在土壤相对肥沃的向阳山坡、谷地及河岸平地，这些地方又往往是村落所在、人口聚集的区域，一株百年以上的香樟则如榕树一样，往往成为一个村落，乃至一个区域的风水树。温州乡下，每到立春，长辈便去折下几枝香樟树枝，来为孩子们举行“燂春”仪式，即在家门口的空地上，先是放一些干脆的稻草，再在上面放置新折的香樟枝条，将那稻草一点着，含有水分的香樟枝叶随着稻草火焰的烘烤，便发出噼里啪啦的响声，空气里弥漫着迷眼的烟雾中，裹挟着淡淡的樟的芳香，而在这个时候，孩子们在火堆上来回地窜跳，据说能够长得更高。

泰顺北涧桥和薛宅桥旁的古樟，是泰顺的“名片”和文化象征；江心屿的樟抱榕是温州民间故事的典范。另外，在温州市区中山公园积谷山飞霞洞侧的古樟，在19世纪初那场烧毁飞霞观的大火中，树干头部被烧去了一半，但总归是幸免于难，至于其树，清代有诗云：“豫州树大石罅微，老斡出罅神龙飞。眈眈楼阁压不住，攫空夭矫鳞髯肥，天公有意弄奇诡，树耶龙耶知者稀”，可谓古城的历史见证者。就历史文化价值而言，各处的古香樟，无不见证着一个地方的沧海桑田，是地方历史文化的守望者。

3 香樟在温州城市园林中的应用

温州位于浙江省东南部，属中亚热带季风气候区，常年雨量充沛，年均气温17.3～19.4 ℃，极其有利于植物的生长。香樟作为温州的乡土树种，在城市园林中的应用虽然极为广泛，但却因为人们、特别是决策者存在喜新厌旧、喜洋厌土的心态，以及绿化规划设计者迎合领导和市民的心理等原因，导致香樟在园林绿化中并不受青睐。作为乡土树种，香樟有较强的适应性和抗逆性、有较强的抗病虫害能力、且易于养护管理等优点，其生态效益是外来树种所不可比拟的，因此，应正确对待和重视其在温州城市园林中的作用[5]。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/qikandaodu/2021/0707/1113.html