文学研究的多重维度作为文学批评理论的雷蒙威

作为英国伯明翰学派最初创始人之一的雷蒙·威廉斯，是地地道道的马克思主义文化批评家。出生、成长于工人社区的生活背景，使他建立起天然的政治敏感和阶级立场，并终其一生都在研究、阐释、拓展、发展着马克思主义理论。在剑桥耶稣学院任教的十几年时间里，威廉斯一边认真执教文学课程，一边在寂寞中埋头研究和写作。在《马克思主义与文学》《文化与社会》《城市与乡村》等文化理论著作中，他重新定义了文化的概念，认为文化是一种“整体生活方式”，虽有不同的层次，但都是平等的。他进而抨击了传统的精英文化，拓展了文化研究的社会维度、性别维度以及多种可能性。

从内容上讲，威廉斯的著作都是从文学研究出发，以文学研究为基础，扩展延伸到文化领域，因此他的著作可以说又是地地道道的文学批评专著。尤其是《文化与社会》和《漫长的革命》这两部著作，“改变了文学理论的传统范式，开辟了社会大视角和多语境条件来诠释文学的新领域，即文化研究的先河”①高杨：《小说与文化：雷蒙·威廉斯的小说批评研究》，吉林大学博士论文，2018年。。威廉斯的文化研究为文学研究开辟了文化、物质、空间等多重维度。

一、文学研究的文化维度

威廉斯的文化研究基础来源于文学，他大学所学专业和后来的成人教育以及剑桥大学的文学教学构成了他学术生涯的源头。梳理威廉斯的学术轨迹，不难看到，他的学术生涯始于戏剧研究，发展于小说研究，成名于文化研究。他的学士论文是关于易卜生的戏剧研究，后收录到他的第一部专著《戏剧：从易卜生到布莱希特》；他的小说研究虽晚于戏剧，但成果丰硕。他在小说研究和批评理论方面的重要成就非《英国小说：从狄更斯到劳伦斯》莫属，这是他在剑桥大学讲授英国小说的课程讲义基础上集结出版的。之后，威廉斯的文学批评和文化研究成果层出不穷，包括《文化与社会》《乡村与城市》《漫长的革命》《马克思主义与文学》等，都不乏小说批评的洞见。而威廉斯的文学研究已经突破文学本体，拓展到文化领域，他为文学批评理论开辟了文化视域，注入了文化范式。事实上，文学作品对社会的反映或者说文学的社会批评作用古已有之，到19 世纪批判现实主义流派达到高潮；但威廉斯开辟了文学研究的文化维度。他将文学和语言作为文化的载体，把文学研究延伸、扩展到了更广泛、更深层的范畴。例如在对狄更斯小说的研究中，威廉斯特别关注到狄更斯词汇量的惊人，“可能比现在用尽一切手段贴近读者的大多数作家都要广泛得多，这不仅表现在数量上，而且还表现在阶级背景方面，狄更斯的新颖之处在于其写作源于某种大众文化”①［英］雷蒙·威廉斯：《政治与文学》，樊柯、王卫芬译，河南大学出版社，2010年版，第267页。。这是对狄更斯小说乃至整个文学研究具有突破性的文化视角阐释，为文学批评注入了文化研究范式。

威廉斯将文化维度引入文学研究，扩展了文学研究的内容和范围，使得文学研究的范畴和对象突破了文学本体界限，延伸到包括了一切文化现象，从而使得被称作文化研究的文学理论“改头换面”得以重构，具有更为广泛的普遍适用性。这不仅消除了过去文学理论意欲涵盖艺术而不得的尴尬境遇，而且应用于所有文化现象仍能有效，因而为内部危机重重的文学理论带来了新的生机。

威廉斯通过对从工业革命直到当代的文化演变过程进行梳理，归纳出文化的四层含义：一是指“心灵的普遍状态或习惯”；二是指“整个社会历时式发展的普遍状态”；三是指“各种艺术的普遍状态”；四是指“由物质、知识与精神构成的整个生活方式”②Raymond Williams,Culture and Society1780—1950（London:Penguin Books Ltd.1976）,pp.87—88.。在此基础上，他对浪漫主义诗人倡导的创造性想象给予肯定，并将创造性和人性联系在一起，认为艺术家包括小说家的创作，不仅仅来源于抽象的理念，更与包罗万象的生活和生活在其中的芸芸众生密切相关。“威廉斯对小说的认知可以用‘新现实主义’来概括，即小说‘是对于现实的某种确定感知和对于相互关系的某种确定认识’”③高杨：《小说与文化：雷蒙·威廉斯的小说批评研究》，吉林大学博士论文，2018年。，小说比其他文本在全面真实地反映现实上更有可为。

威廉斯的文化概念并不局限于工人阶级文化，其实他尤为反对“简单地将一种文化划入‘统治阶级文化’或‘被统治阶级文化’，或者划分为‘资产阶级文化’或‘工人阶级文化’”④李媛媛：《谈雷蒙德·威廉斯思想中的“大众文化”问题》，《海南广播电视大学学报》2003年第1期。。他认为，将文化设想为特定社会组织或阶级的意识形态的文化形式这一做法，忽视了文化作为一种人类传统和生活方式的复杂性，不利于人们认清人类文化实践活动的本真面目。威廉斯借用了利维斯的与“有机社会”联系密切的“共同文化”概念，强调只有在共同体中，人们才能感受到生活是整体的而且是连续不断的。他说：“我们需要一种共同文化，不仅是为了抽象的缘故，而是因为没有共同文化，我们就无法生存下去。”⑤［英］雷蒙·威廉斯：《文化与社会》，高晓玲译，商务印书馆，2018年版，第6页。由此消解了精英文化与大众文化、高雅文化与通俗文化之间的二元对立。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/qikandaodu/2021/0523/933.html