周边传播视域下壮族天琴文化研究

坐落在祖国西南边疆的广西，随着时代的进步被赋予了多重身份。这里不仅是面向东盟的国际大通道，是西南中南地区开放发展新的信息战略传播支点，是“一带一路”有机衔接的重要信息门户，这里更生活着我国人口数量最多的少数民族——壮族。壮族拥有着丰富的特色少数民族文化，其中天琴文化是近年来新兴发展的一种文化。天琴文化主要分布在广西龙州、宁明、凭祥、防城港以及越南北部一带。这种植根在边境上的少数民族文化，跨越了国家界限的限制，因其所特有的共享性注定使它成为中国做好对周边国家——越南进行信息传播的有利媒介，因此决定了它与我国的公共外交有着天然的联系。

一、周边传播的缘起与发展

习近平主席强调：做好“中国梦”在周边国家的传播，有利于减少周边国家对我国的不信任，消除他们对我国发展强大的恐惧感，争取更多周边国家的理解和认同。但是当下中国传播学研究中存在着推崇西方传播理论、重复已有传播研究以及传播研究不切实际等现象。基于此，经过长期、慎重的考量，北京大学新闻与传播学院的陆地教授在2015年提出“周边传播”这一新概念，并希望能借此概念在实际处理国家关系中的应用来改善国家与周边国家之前的隔阂。

通过与国内传播、国际传播与跨文化传播进行比较与分析，陆地教授提出：“所谓周边传播，就是在有效的主权辖区边界两侧进行的、介于国内传播和国际传播之间的一种综合性信息传播活动。是国内传播的延伸、国际传播的先导，是一种有着自身特点和发展规律的特殊传播活动。”[1]

越南是东南亚地区的一个重要的国家，也是与我国山水相邻的邻邦，是我国的外周边。我国的广西、云南与越南北部相邻，按照国家距离远近来衡量，越南是我国的近周边。中越边境长1347公里，在与我国相邻的东南亚国家中居前位，同时，越南港口众多，自然生物资源丰富，同时还靠近马六甲海峡，这是通往印度洋、中东生命线的必经之路。在“一带一路”倡议中，越南是“海上丝绸之路”南线中重要的一环，与我国的主体利益密切相关，因此，越南是我国的硬周边。在国家政府层面经济政策的支持下，辅以周边传播策略的配合，丰富我国的周边外交。

二、天琴文化的产生与发展

天琴的外形、构造和用料均独具特色，琴筒与板胡相似，琴头正窄侧宽，琴杆既细又长。尤为特殊之处，是琴头、琴杆用三节木料相接而成，未用一个钉，未涂一点胶。任何一种文化的产生，一方面是为了满足人的需要，另一方面也是为了调节人与自身、与他人、与社会、与自然的关系。《龙州记略》中有记载“男女无声听病咒，白婆夷语拨三弦……龙州遇有疾病者即延鬼婆之家永夜弹唱，亲族妇女以饮为散福，鬼婆大约年轻者多，手弹二弦脚抖铁链，银铛之声以锁鬼，其宣扬诅祝哪哪之音非但内地人不能聆会即龙之土民亦毫不解识，猥云传自交趾……”[2]其中“交趾”在《后汉书》中记载到：“汉武帝肖平南越，以秦始皇之三郡改置九郡，统隶于交趾，后改名交州。”因此可以得出结论，天琴文化最初是分布在广西龙州、宁明、凭祥以及越南北部。

从有关天琴的文献记录、传说来看，天琴与布傣人的祭祀、法事等活动有着密切的关系，因此，天琴首先是一种法器，承担着沟通神人的职能，布傣人以为神与天是同等的概念，喻神就是喻天，所以天琴也叫作仙琴。关于天琴来源的神话有很多，但无一例外的都是为了突出天琴是神圣的，是一种法器，能把普通民众的愿望传达给上天，祈求得到天神的庇佑。2018年11月5日，笔者曾有机会到广西龙州县金龙镇的板梯村调研一场天琴法师的授戒仪式。参加这次授戒仪式的除了中国的法师外，还有一位来自越南。虽然由于语言的限制，没有办法与他进行沟通，但是在法事进行中可以清晰地观察到，中越两国法师在弹奏天琴时的手法与弹奏出来的曲调是一样的，边弹奏天琴，边唱着能与天神沟通的琴谱。既然天琴是一种法器，若非仪式，只可远观而不可亵玩焉。平时，应该将其放在主人的卧室，周围要干净整洁，只有法师才能弹奏。请琴时主人要先洗手，穿戴整齐，以表达对天琴、对神的敬意。

天琴文化传承至今，已经成为民族文化底蕴深厚的艺术翘楚。经过著名民族音乐家范西姆等人的全面整合与提升，2003年11月8日，13位来自金龙镇美女村的妙龄少女，用一首《唱天谣》在第五届南宁国际民歌艺术节上亮相，在这个充满“东南亚风情”的夜晚，13位女子一字排开，身着传统黑壮族服饰，手中抱着天琴，脚上挂着铜铃，用原生态的方式完成了这次表演。2003年11月10日，龙州“天琴女子弹唱组合”首次进京表演，随后又参加了中央台举办的青歌赛，甚至去到越南、德国以及奥地利进行表演。天琴艺术就这样走出国门，走向世界。

文章来源：《中国文化研究》 网址: http://www.zgwhyj.cn/qikandaodu/2021/0313/518.html